الجزريّ : والقولان بمعنى واحد ، ويكون في الضّمّ والكسر ؛ وإمّا إشمام وهو الإشارة إليها بلا تصويت بأن تجعل شفتيك على صورتها إذا لفظت بها وإنما يكون في الضمّ سواء فيهما حركة البناء والإعراب إذا كانت لازمة ؛ أما العارضة وميم الجمع عند من ضمّ وهاء التأنيث فلا روم في ذلك ولا إشمام . وقيّد ابن الجزري هاء التأنيث بما وقف عليها بالهاء بخلاف ما يوقف عليها بالتّاء للرسم ، ويوقف على : ( إذن ) والمنوّن المنصوب بالألف . ثانيهما : الوقف على الرّسم ، قال الدّاني : وقف الجمهور عليه ، ولم يرو عن ابن كثير وابن عامر فيه شيء ، واختار الأئمة الوقوف عليه في مذهبيهما موافقة للجمهور ، وقد اختلف عنهم في مواضع منها : الهاء المرسومة تاء فوقف عليها أبو عمرو والكسائي وابن كثير في رواية البزّي بالهاء وكذا الكسائي في : مرضات - واللات - وذات بهجة - ولات حين - وهيهات - وتابعه البزّي على هيهات هيهات فقط ، وكذا وقف ابن كثير وابن عامر على : ( يا أبت ) حيث وقع ، ووقف الباقون على هذه المواضع بالتاء ، ووقف الكسائيّ في رواية الدّوريّ على الياء من : ( ويكأنّ اللّه ) وروي عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف والباقون على الكلمة بأسرها ، ووقفوا على لام نحو : ما لِهذَا الرَّسُولِ [ ( 25 ) الفرقان : 7 ] ؛ وعن الكسائي رواية على « ما » وعلى « اللام » ، وعن أبي عمرو على « ما » فقط ، ووقف حمزة والكسائي على : « أيّا » في : أَيًّا ما تَدْعُوا [ ( 17 ) الإسراء : 110 ] والباقون على « ما » ووقف أبو عمرو والكسائي بالألف في : ( أيّه المؤمنون ) [ ( 24 ) النور : 31 ] ، ( يا أيّه السّاحر ) [ ( 43 ) الزخرف : 49 ] ، أَيُّهَ الثَّقَلانِ [ ( 55 ) الرحمن : 31 ] ، والباقون بلا ألف ، والكسائي على : وادِ النَّمْلِ [ ( 27 ) النمل : 18 ] خاصة بالياء ، والباقون بدونها ، وتفرّد البزّي بزيادة هاء السكت في الوقف على ( ما ) الاستفهامية مجرورة بحرف ، وسكنها غيره ، وللباب تتمات تعرف من كتب القراءات . النّوع الثّاني والثّلاثون : الإمالة قال أبو عمرو الدّاني : أمال حمزة والكسائيّ كلّ اسم أو فعل ألفه منقلبة عن ياء كموسى ، وسعى ، ومثواكم ، ومأواكم ، وأنّى بمعنى كيف ومتى ، وبلى ، وعسى ، وكذا كلّ مرسوم بالياء إلّا : حتّى ، ولدى ، وإلى ، وعلى ، وما زكى ، ولم يميلا واويّا كالصّفا ، وعصا ، وشفا جرف ، ودعا ، وخلا . وقرأ أبو عمرو ما كان فيه راء بعدها ياء بالإمالة أو رأس آية ، آخر آيها على ياء أو هاء ، أو كان على وزن فعلى بالفتح أو الكسر أو الضم ولم يكن فيه راءين اللفظين ، وما